关于柳下惠的成语故事大全

柳下惠(前720年—前621年)，展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠分析国政，谈论兵法，执掌刑狱，多谋善断，才能出众，死后谥号为“惠”，又因其食邑名为柳下邑，所以后人称他为“柳下惠”。

柳下惠——出生时间早于孔子一百六十多年，“周礼尽在鲁”，周礼的创立者就是柳下惠及其先辈，因此深受孔孟推崇。据《论语》记载，孔子称柳下惠为“被遗落的贤人”。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，故“和圣”之称由此而来。孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做;身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气;贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快;他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。

柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，关于他的故事源远流长，世人一直对他推崇备至，多地以柳下惠故里为荣，因此柳下惠的故乡有多个出处，濮阳、曲阜、兖州、新泰、平阴、邹城都有与他相关的古迹，据记载邹城市看庄镇柳下邑村古时为柳下惠的食邑，柳下惠也因食邑而得名，而多个史料都记载其弟柳下跖的故里是看庄镇柳下邑村。其实无论哪个地方是他的“故里”，都说明当地受到了“和圣”柳下惠的影响和教化，哪个是真已很难有令人皆信服的考证，甚至于也无关紧要，最重要的还是在于对他精神的弘扬和传承。

在看庄镇，与柳下惠相关的八个成语故事广为传颂。在这八个故事里，最为耳熟能详的莫过于“坐怀不乱”，其他七个成语故事分别是：“岑鼎立信”、“三黜不去”、“授词却敌”、“论祀守礼”、“伐国怀忧”、“断狱明道”、“风化乡里”，这八个成语故事充分反映了“和圣”柳下惠的正、信、直、智、明、仁、公、孝，展示了他丰富完整、生动可敬的形象，还原了一个圣人的本来面目。他的这种正直诚信、直事道人、智慧清明、以和为贵的圣人节操体现了中华民族的文化主脉，对邹鲁文化有较大的影响，从一定程度上也可以说是儒家文化的源头，孔子的儒家精粹“仁、义、礼、智、信”就是邹鲁文化基础之上的传承。

柳下惠(前720年—前621年)，展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠分析国政，谈论兵法，执掌刑狱，多谋善断，才能出众，死后谥号为“惠”，又因其食邑名为柳下邑，所以后人称他为“柳下惠”。

柳下惠——出生时间早于孔子一百六十多年，“周礼尽在鲁”，周礼的创立者就是柳下惠及其先辈，因此深受孔孟推崇。据《论语》记载，孔子称柳下惠为“被遗落的贤人”。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，故“和圣”之称由此而来。孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做;身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气;贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快;他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。

柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，关于他的故事源远流长，世人一直对他推崇备至，多地以柳下惠故里为荣，因此柳下惠的故乡有多个出处，濮阳、曲阜、兖州、新泰、平阴、邹城都有与他相关的古迹，据记载邹城市看庄镇柳下邑村古时为柳下惠的食邑，柳下惠也因食邑而得名，而多个史料都记载其弟柳下跖的故里是看庄镇柳下邑村。其实无论哪个地方是他的“故里”，都说明当地受到了“和圣”柳下惠的影响和教化，哪个是真已很难有令人皆信服的考证，甚至于也无关紧要，最重要的还是在于对他精神的弘扬和传承。

在看庄镇，与柳下惠相关的八个成语故事广为传颂。在这八个故事里，最为耳熟能详的莫过于“坐怀不乱”，其他七个成语故事分别是：“岑鼎立信”、“三黜不去”、“授词却敌”、“论祀守礼”、“伐国怀忧”、“断狱明道”、“风化乡里”，这八个成语故事充分反映了“和圣”柳下惠的正、信、直、智、明、仁、公、孝，展示了他丰富完整、生动可敬的形象，还原了一个圣人的本来面目。他的这种正直诚信、直事道人、智慧清明、以和为贵的圣人节操体现了中华民族的文化主脉，对邹鲁文化有较大的影响，从一定程度上也可以说是儒家文化的源头，孔子的儒家精粹“仁、义、礼、智、信”就是邹鲁文化基础之上的传承。

坐怀不乱

关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。很多旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

岑鼎立信

主要见于《吕氏春秋》、《新序》的记载。鲁国有岑鼎，其形体巨大、气势宏伟，鼎身铸有精致、美丽的花纹，给人以震慑心魄之感。鲁国国君非常珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。齐国国君很眼红，命鲁国将岑鼎献给齐国，如果胆敢不献，就要兵戎相见。齐国比鲁国强大得多，鲁国国君不敢不献，但是又舍不得，于是假造一座岑鼎献给齐国。齐国国君怀疑它不是真品，把岑鼎送回鲁国，派人对鲁国国君说：“只有贵国的柳下惠认定这是一只真鼎，我们才相信。”鲁国国君没办法，只好前去请求柳下惠帮助其编造谎言将真岑鼎留在鲁国。柳下惠说：“您把岑鼎视为镇国之宝，而我把信用视为立身之本。如今您为了保住您的镇国之宝，就让我破例说假话，这违背了我的立身之本，对不起，我不能做。”鲁国国君听了这番话，就将真的岑鼎献给了齐国。汉代刘向评论此事:“柳下惠可谓守信矣!不独存己之‘国’也,又存鲁君之国。信之于人重矣!”这一事迹，成为中华文化史上讲究诚信的典范。

三黜不去

主要见于《论语》、《孟子》、《战国策》、《列女传》的记载。柳下惠曾经在鲁国做过士师的官儿。士师是古代执掌禁令刑狱的官名。当时鲁国的朝政大权把持在权臣臧文仲手中，柳下惠的官职被臧文仲罢免了三次，有人劝柳下惠离开鲁国到别的国家去做官，柳下惠回答道：“如果一直按照正直的理念做官，到哪个国家不会被罢免呢?如果不按照正直的理念做官，那又何必离开父母之邦呢?”这就是柳下惠“直道事人”的原则。明代泰山诗人萧协中写道：“薄宦甘三黜，高名百世芳”，也是对柳下惠这一德行的颂扬。“三黜不去”，反映了传统知识分子在“治国平天下”的俯仰体验中感同身受的心灵共鸣，也成为后世士子的榜样。

授词却敌

鲁僖公二十六年(前634)，齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公自知无法抵抗齐国大军，前去请教展禽(即柳下惠)退敌之计。

在齐孝公还没有进入鲁国国境时，鲁僖公命展喜依照柳下惠所授之计出境迎上去晋见他，说：“我国国君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公问：“鲁国人害怕吗?”展喜回答说：“小人恐矣,君子则否。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕?”展喜回答说：“鲁国之所以‘无恐’,是因为‘有恃’,恃的是‘二先君(周公与太公)之所职业’”。原来，当年周公、太公辅佐协助周成王，所以周成王将鲁国、齐国分别封赐给他们,并亲自主持仪式,让他俩签订盟约,说：“世世代代的子孙，不要互相侵害。”齐孝公听后没有说话，展喜继续说:“您即位后，诸侯们都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’因此，我们这个穷国没有筑城聚众,可您怎么执政才九年就废弃先王之命、先君之责呢?若您的先君在,他会怎么处理呢?”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。